Paulo Freire foi um admirador da Revolução Cubana

Grafites de Paulo Freire | Arte: Cezar Xavier/Vermelho 

Por Pedro Monzón

Paulo Freire foi um admirador da Revolução Cubana desde o seu triunfo; ele viu isso como uma esperança. Junto com a Revolução e graças a ela teve acesso à obra de José Martí, o apóstolo, herói da independência cubana, jornalista, pedagogo, poeta e um orador com profundo senso de ética; um homem que marcou para sempre o pensamento e a ação dos cubanos, em todos os campos, e dos dirigentes de todos os movimentos revolucionários em Cuba, especialmente Fidel Castro.

Freire viu a Revolução como uma tábua de salvação em que a justiça social, a independência e a solidariedade internacional eram pilares fundamentais. Ele declarou sentir admiração por Che e Fidel, porque ambos compartilhavam um pensamento e ação política autenticamente humanista, e eram seguidores de Marti. Ele os definiu como pedagogos da Revolução.

De Che disse: “… isso me tocou e continua a me tocar por uma série de qualidades humanas e intelectuais. Como um homem que lutou, um homem que se expôs…. Um homem que continua a testemunhar uma coragem mansa, uma coragem digna. E como um homem que também pensou, e colocou no papel de uma forma muito convincente e bonita as reflexões que fez sobre a prática ”.

De Fidel observou, por ocasião de sua visita a Cuba, no momento em que o dirigente cubano proferiu um discurso relacionado à etapa que conhecemos como “retificação de erros e tendências negativas”: “Senti uma grande emoção ontem quando eu ouviu Fidel, que falava como político e como pedagogo. Seu discurso foi repleto de pedagogia, esperança, realidade. Acho que vim em boa hora, embora me pergunte qual é a hora errada para vir a Cuba? Esse momento não existe ”.

E continuou: “… percebi ontem no discurso de Fidel toda a questão da retificação. Acho que a questão da dimensão da humildade, que eu acho que uma revolução deve ter, é extraordinariamente importante. No momento em que uma revolução não reconhece os prováveis ​​erros cometidos, essa revolução se perde, porque se pensa que foi feita pelos santos. Precisamente porque são feitas por homens e mulheres, e não por anjos, as revoluções cometem erros. Na minha opinião, o fundamental é reconhecer os erros prováveis ​​e retificá-los”. 

“Para mim, o impulso para a retificação é o teste de vitalidade”. Essas posturas de Fidel que Freire destacou ainda são válidas hoje.

Freire estudou, com grande interesse, a Cartilha Cubana utilizada na alfabetização, processo fundamental que rompeu, no importante campo da educação, com as misérias sociais que o hegemonismo dos Estados Unidos alimentou. Isso acontecia justamente no momento em que o pedagogo brasileiro buscava algo diferente das cartilhas tradicionais. Uma cartilha que sensibilizaria as massas e que, como em Cuba, constituiria um componente de projetos e ações em torno de uma educação política de essência anticolonialista, anticapitalista e anti-imperialista. Freire ficou muito impressionado com a façanha cubana de acabar com o analfabetismo em Cuba em apenas um ano, sobre a qual comentou: “... para mim, a Campanha de Alfabetização cubana, seguida anos depois pela da Nicarágua, constitui um dos fatos mais importantes da história de educação neste século".

Da cartilha cubana vem a freirana “Livro de Leitura de Adultos”. Ora, é preciso dizer que, embora Freire tenha sido submetido a essa influência que atingiu toda a América Latina e assimilou com interesse a experiência cubana, ele desenvolveu com sucesso seu próprio método transcendental de educação.

Sua primeira conexão foi estabelecida com Raúl Ferrer, então Vice-Ministro da Educação de Cuba, um promotor fundamental da alfabetização e educação de adultos na ilha, com quem estabeleceu estreito contato em vários eventos internacionais e trocou ideias. Ambos apoiavam a proposta de “alfabetização funcional” que enfatizava a aliança entre a educação - em especial a alfabetização - com o desenvolvimento socioeconômico dos povos. Na verdade, Ferrer foi o promotor de um dos primeiros círculos de estudo do pensamento freiriano em Cuba,

É preciso reconhecer que esse feliz encontro entre a Revolução Cubana e Paulo Freire teve divergências, certamente. Ele foi afetado pelas concepções gerais que prevaleciam então nos movimentos comunistas na América Latina em relação ao idealismo, a religião e suas ligações com o socialismo. Este fenômeno negativo também afetou Cuba, que sofreu incidentes conflitantes causados ​​pela Igreja Católica no início da Revolução, e que mais tarde caiu sob a influência de esquemáticas concepções ateístas, que se desenvolveram ao longo do período, a partir do impacto dos manuais, que simplificou o marxismo, o leninismo, e o chamado ateísmo científico.

Esses equívocos, como outros problemas que a Revolução teve que superar, estavam condenados a desaparecer devido à natureza genuinamente revolucionária de nosso processo. Por essa razão, o desenvolvimento de um vínculo cubano essencial com as teorias populares e altamente éticas e práticas de Freire era inevitável.

A “retificação de erros e tendências negativas” em Cuba foi um período crucial para a eliminação dessas barreiras. Por outro lado, o internacionalismo cubano em apoio aos movimentos de libertação levou inevitavelmente a uma profunda reflexão em Cuba, particularmente por parte de Fidel, o que facilitou e estimulou nosso vínculo com a teologia da libertação e o pensamento de Freire. Por sua vez, o pedagogo brasileiro experimentou pessoalmente o apreço dos líderes africanos pela solidariedade cubana. Neste campo, trocou ideias com os nossos professores em Angola e conheceu os esforços que estão a ser feitos com o apoio de alfabetizadores, que são pessoas da aldeia e não profissionais. Algo semelhante aconteceu mais tarde na Nicarágua, onde também fez intercâmbio com educadores cubanos.

Estas experiências permitiram estabelecer novos laços que o levaram à visita à ilha em 1987.

Em todas as trocas foi constatado que houve coincidências cardeais entre ambas as partes: “educação concebida como um processo de ensino e aprendizagem, formação de consciência e desenvolvimento da cultura popular, a partir da participação pedagógica interativa de professores, alunos e ativistas”.

Durante esta visita a Cuba, Freire comentou em uma entrevista: “Acho que dá para perceber o que significa para mim, um brasileiro, um homem de ideias ... que optei pelas classes populares, chegar a Cuba para a primeira vez. Acho que eles entendem a emoção que sinto ao pisar em um chão onde não há criança sem escola, onde não há ninguém que não tenha comido hoje. Como vocês... (os jornalistas que o entrevistavam) nasceram com a Revolução, talvez não entenda a emoção que sinto, que nasci há muito tempo, um pouco depois da Revolução de Outubro. Compare, por exemplo, esta realidade com as pessoas do meu país que não comeram hoje, que não comeram ontem, que não comeram antes de ontem e que não comerão amanhã; a quantidade de crianças que morreram hoje, que estão morrendo agora, e sabendo que estou em uma terra onde ninguém morre de fome, onde há solidariedade ... histórica, onde não há riqueza que te machuque ou pobreza e miséria que te humilha ”.

No reencontro de Freire com Cuba, de Fidel com os cristãos e a teologia revolucionária, o estabelecimento da relação estratégica entre cristãos e marxistas e a realização de encontros latino-americanos em Cuba sobre educação popular, não se pode deixar de falar da influência pessoal do Frei Betto, que teve um momento especial com a publicação do livro “Fidel e a Religião”. A abordagem dos ensinamentos de Paulo Freire pela Casa das Américas, pelo Centro Martin Luther King, instituição intimamente ligada aos movimentos sociais e ao MST, e por outras instituições cubanas, são frutos de seu enorme e nobre trabalho.

Nosso Ministério da Educação reconhece abertamente a influência dos métodos de Freire na alfabetização e nos sistemas de ensino fundamental e médio, desenvolvidos por pedagogos cubanos. Este reconhecimento foi expresso na celebração do Primeiro Colóquio de Alfabetização e Educação de Adultos Raúl Ferrer e Paulo Freire in Memoriam em Santiago de Cuba; na constituição da Cátedra Paulo Freire de Estudos Comunitários e no Primeiro Encontro Internacional "Presencia de Paulo Freire, "feito na cidade de Cienfuegos, em Cuba, etc.

Em todo caso, embora nossos avanços educacionais sejam notáveis ​​e o sistema educacional cubano seja internacionalmente celebrado por seus sucessos e seu caráter universal, democrático e participativo, reconhecemos que devemos beber muito mais dos ensinamentos de Paulo Freire.

Pedro Monzón é Cônsul Geral de Cuba.